Canarias se piensa a sí misma: la identidad como eje de liberación nacional

El Tagoror Nacional de Liberación Canaria votará una ponencia clave que sitúa la identidad canaria en el centro del proyecto político: descolonizar la cultura, reconstruir la canariedad y convertir el sentimiento en conciencia organizada para decidir el futuro del país.

Un texto para dejar de mirarnos con ojos ajenos

La Ponencia sobre Identidad Canaria que se somete a votación no es un ejercicio retórico ni un catálogo de símbolos. Es un diagnóstico severo y una hoja de ruta. Parte de una idea central: sin identidad asumida no hay liberación nacional posible. Durante siglos —sostiene el documento— Canarias ha sido pensada desde fuera; hoy toca pensarse, organizarse y gobernarse desde dentro, con herramientas propias y sin copiar modelos ajenos.

El texto identifica la colonialidad como una estructura viva que ordena el presente: desde el desprecio al habla canaria y la ridiculización de lo propio, hasta unos currículos escolares que nos relegan a nota a pie de página; desde la hegemonía mediática de miradas externas, hasta un modelo turístico que mercantiliza la cultura mientras expulsa a la gente de su tierra. Nada de esto es neutral: construye un relato de pueblo dócil que justifica la subordinación económica, política y simbólica.

Nación canaria: memoria larga y sujeto político

La ponencia reivindica una nación canaria con raíces milenarias —amazigh y atlánticas— y una identidad forjada antes y después de la conquista, a través de resistencias, mestizajes y vida popular. No se trata de esencialismos ni de museos: la cultura es proceso vivo, campo de conflicto y creación comunitaria. Canarias no es Europa ni África ni España: Canarias es Canarias, con un territorio que es cultura y una modalidad lingüística que es nación en lo cotidiano.

El documento rechaza la categoría de “región administrativa” por invisibilizar al sujeto político canario y afirma el derecho a existir, decidir y organizar su futuro. La descolonización, subraya, empieza por la memoria y se concreta en políticas públicas.

De la “ignorantación” a la conciencia

Uno de los capítulos más duros señala una ignorantación premeditada: se nos educó para producir y consumir, no para conocernos y defendernos. La escuela —ayer y hoy— aparece como un espacio clave de castración identitaria cuando se separa al alumnado de su historia, su lengua y su territorio. Frente a ello, la ponencia propone una secuencia clara: Conocer → Amar → Defender → Decidir.
La canariedad que se plantea es ampliada: orgullosa y abierta, mestiza, feminista y antirracista; contraria al pleitismo insular y a los complejos heredados. Identidad, justicia social y defensa del territorio se conciben como un mismo combate.

Un programa de acción firme y consecuente

Lejos de quedarse en el diagnóstico, la ponencia despliega medidas concretas:
Escuela Canaria: una Ley Canaria de Educación para la Emancipación, con Canarias en el centro de los temarios, formación obligatoria del profesorado y materiales propios en modalidad canaria.
Memoria y símbolos: Ley de Memoria Histórica Canaria, Comisión de Verdad, recuperación de la toponimia indígena y tradicional, Día Nacional de la Tierra y de la Bandera.

-Patrimonio e instituciones: Museo Nacional de Canarias, Biblioteca Nacional y programas de repatriación del legado expoliado.

-Lengua y medios: Ley de Defensa del Habla Canaria, Carta de Derechos Lingüísticos y canarización de los medios públicos para normalizar nuestra voz.

-Financiación estable: Ley del 3 % Identitario para garantizar recursos a la cultura de raíz, el audiovisual, la investigación y los deportes nacionales, incluidas Selecciones Nacionales de Canarias.

Lo que está en juego en el Tagoror

La votación en el Tagoror Nacional no es un trámite interno. Es un mensaje político: la identidad deja de ser adorno para convertirse en eje estratégico. Si sale adelante, Liberación Canaria fija un marco nítido para disputar el sentido común, recuperar autoestima colectiva y convertir la canariedad en poder democrático.
“No somos un decorado para el descanso de otros”, concluye el texto. La pregunta ahora es si el país se atreve a dar el paso de reconocerse para decidir.