Gáldar se le ha hecho chico. Quiere más. Más poder, más dinero, más influencia. Crítica a Román por su narcisismo, pero es más de lo mismo, sólo que con menos talla intelectual y menos clase. Román podrá estar acabado, pero, con Teodoro, lo política de verdad no gana más, salvo que hablemos de mediocridad.
CANARIAS27/12/2024
Semanario LA RAÍZ
Teodoro Sosa lleva años construyendo su imagen pública como el gran regenerador de la política grancanaria. Alcalde de Gáldar desde 2007 y ahora vicepresidente segundo del Cabildo de Gran Canaria, ha logrado proyectar una figura de gestor eficiente, cercano al pueblo y defensor de las tradiciones. Pero la realidad es otra. Sosa no es el cambio que promete; es la continuación de una política de caciquismo moderno, envuelta en discursos populistas y fotos en funerales.
Lo suyo no es regeneración, sino una ambición desmedida por el poder. Teodoro no se conforma con ser el cacique de Gáldar. Aspira a más. Quiere ser emperador de Gran Canaria, con un modelo que mezcla transfuguismo, control mediático, clientelismo y autoritarismo.
Del Nacionalismo al transfuguismo: El camino al poder personal
En 2023, Sosa se presentó a las elecciones bajo las siglas de Nueva Canarias (NC), el partido que lo impulsó durante más de una década. Pero apenas seis meses después, empezó a romper con la formación que lo llevó al Cabildo. No fue una ruptura clara ni ideológica. Fue una operación calculada de transfuguismo.
El plan de Sosa fue sutil pero letal: fracturar NC desde dentro, mientras animaba a sus concejales y consejeros a quedarse con las actas, aunque ya no respondieran al partido. Esta estrategia, que culminó con la creación de su propio partido personalista, es la antítesis de la regeneración. Es la política del "quítate tú para ponerme yo", un manual de transfuguismo que se estudia en las facultades como ejemplo de deslealtad democrática.
Sosa no ha construido nada nuevo. Se ha limitado a quedarse con lo que ya existía. Pero, claro, en política, cambiar de camiseta sigue siendo más fácil que crear un equipo nuevo.
Gáldar: Su Feudo y Laboratorio de Caciquismo
Si hay un lugar donde Sosa ha perfeccionado su modelo de poder, es en Gáldar. Su gestión allí es el ejemplo más claro de cómo funciona el caciquismo 2.0: contratos públicos dirigidos a empresas afines, empleos municipales repartidos entre simpatizantes y un control absoluto de las asociaciones vecinales a golpe de subvención.
En 2024, el Ayuntamiento de Gáldar aprobó 1,5 millones de euros para digitalizar la red de suministro de agua. Sobre el papel, es un proyecto moderno y necesario. Pero ¿quién controla esos contratos? ¿Qué empresas se llevan los proyectos municipales más jugosos? Las respuestas están siempre en el mismo círculo. Lo que Sosa llama gestión, otros lo llaman red clientelar.
Si criticas, te quedas fuera. Si aplaudes, tienes trabajo. Así de sencillo. Así de caciquil.
Medios de Comunicación: Silencio a golpe de publicidad
Uno de los pilares de su imperio es el control de la prensa local. La fórmula es conocida: si aplaudes al alcalde, el Ayuntamiento y el Cabildo contratan publicidad con tu medio. Si criticas, desapareces de la lista de contratos institucionales. El resultado es una prensa dócil, incapaz de cuestionar las decisiones de Sosa por miedo a perder ingresos.
El problema no es solo económico. Es democrático. En una sociedad donde los medios dependen del dinero público para sobrevivir, la crítica independiente se convierte en un lujo que pocos pueden permitirse. Así es como Sosa ha blindado su imagen, presentándose como un líder indiscutible mientras controla el relato que llega a la ciudadanía.
El Estilo Onalia Bueno: Alianzas entre Caciques
El tándem entre Teodoro Sosa y Onalia Bueno, alcaldesa de Mogán, no es casualidad. Comparten un modelo político basado en el control férreo del territorio, el uso del miedo como herramienta de poder y una mezcla de autoritarismo y populismo.
En Mogán, Bueno ha construido su propio feudo, donde las críticas internas se silencian con despidos y las calles se llenan de cámaras de vigilancia. Sosa ha replicado esa fórmula en Gáldar, con listas negras de trabajadores municipales y un trato despectivo hacia los empleados públicos que osan cuestionarlo.
Ambos lideran con gritos y desplantes. La diferencia es que Sosa, además, ha aprendido a disfrazarlo con una sonrisa en las fotos.
Populismo de Pan y Circo (y Funerales)
Si algo define a Sosa es su capacidad para manejar los símbolos. No hay entierro en Gáldar donde no esté presente, ni procesión en la que no encabece la comitiva. Su populismo es el del "pan y circo", pero actualizado al siglo XXI. Si el pueblo tiene fiestas y subsidios, ¿para qué preocuparse por la vivienda o la sanidad?
El Ayuntamiento de Gáldar es conocido por organizar algunas de las fiestas populares más costosas de la isla. Pero mientras los vecinos disfrutan de las orquestas y los fuegos artificiales, los problemas estructurales siguen sin resolverse. La política de Sosa no se mide en hospitales o colegios, sino en conciertos y misas.
Un Futuro Peligroso para Gran Canaria
El ascenso de Teodoro Sosa no es solo un problema local. Su modelo de caciquismo amenaza con extenderse a toda Gran Canaria. Desde su posición en el Cabildo, ha comenzado a replicar las mismas prácticas que lleva años perfeccionando en Gáldar: control de medios, contratos a empresas afines y silenciamiento de la oposición interna.
Si algo está claro es que Sosa no se conforma con ser el cacique de un municipio. Su ambición lo lleva a querer dominar la política insular, con un proyecto que mezcla transfuguismo y populismo al servicio de una agenda personalista.
Gran Canaria no necesita más caciques, ni emperadores autoproclamados. Necesita líderes que crean en la democracia, no que la utilicen como herramienta para perpetuarse. Y Sosa, por mucho que lo intente, no es otra cosa que un cacique de siempre. Solo que ahora, aspira a ser emperador.
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Mes y medio después de los incidentes provocados en el Campus de la ULL, la policía aún no ha entregado informe alguno que permita el cumplimiento de la ley y las sanciones oportunas al agitador ultra. Fuentes solventes, apuntan a que, pese a que las autoridades universitarias han requerido información y responsabilidades al respecto, ni el delegado del gobierno español ni la justicia han aportado una explicación pertinente. Cuatro estudiantes que ese día se personaron en una concentración autorizada en los aparcamientos universitarios, sí han recibido ya comunicación de que han sido incoados para una sanción económica.
Intersindical organiza una campaña para la protección del emblemático icono natural del País
Un estudio del Centre d’Estudis Demogràfics (UAB) sitúa a Santa Catalina–Las Canteras como el área más gentrificada de Las Palmas de Gran Canaria, con un índice de 0,55 (sobre 1): el mismo orden de magnitud que el promedio de Barcelona. La transformación, de momento localizada, avanza del centro hacia la costa —Triana-Vegueta y, después, Guanarteme— y vuelve a poner una pregunta incómoda sobre la mesa: quién puede permitirse vivir en la capital cuando el alquiler se dispara en una isla.
Un tablero de tres metros con el mapa del Archipiélago y una baraja de embarcaciones —del yate de lujo a la patera— han servido estos días para poner a la gente a decidir, en plena vía pública, qué entra y qué no entra en Canarias. El colectivo Left Hand Rotation lleva su intervención Abordaje, un juego con límites a las islas para abrir conversación sobre turismo masivo, vivienda, migración y contaminación: el mismo debate que el poder suele aplazar.
El Congreso de los soberanistas de LC ya tiene fecha. Será el 10 de Enero y tendrá como lugar de celebración la capital grancanaria. Los dirigentes de Liberación Canaria afirman que "el discurso de otras formaciones que se dicen nacionalistas, está agotado y que su propuesta política es insuficiente para los problemas y retos que tiene delante el País". "Frente a la falsa autonomía que defienden, a izquierda y derecha el resto de los partidos, Liberación Canaria reivindica que los canarios podamos tener un autogobierno real y pleno", afirman.
El historiador Rumén Sosa Martín ha anunciado estos días, a través de sus redes sociales, la publicación de La muerte de la lengua guanche, una obra que no solo explica cómo casi desapareció el idioma indígena de Canarias entre los siglos XV y XVII, sino que ilumina uno de los procesos más decisivos —y menos contados— de nuestra historia. Fruto de siete años de investigación, el libro convierte una tesis doctoral en un ensayo imprescindible para comprender quiénes fuimos y por qué hablamos como hablamos hoy. El legado de "aquellos" aún siembra mucha de nuestra toponimia, nombres y léxico hoy. Y es que nunca murieron, porque siguen en nosotros
En el año 1464 se firmó el Acta del Bufadero (en Tenerife, entre conquistadores y guanches. Ello supuso, junto al posterior proceso de conquista, el inicio del desmantelamiento de una realidad cultural y de una organización territorial ancestral, la guanche. En el achimenceyato de Addar ode La Punta del Hidalgo, los guanches mantenían vivas por entonces sus creencias, a pesar deque eran conscientes de que Masheghó, su guañameñe, ya había anunciado que se avecinabantiempos difíciles tras la llegada de los extranjeros por el mar.
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