EL ARCHIPIÉLAGO CANARIO Y LA IDENTIDAD AFRICANA: DESMONTANDO COMPLEJOS DESDE LA ANTROPOLOGÍA, LA FILOSOFÍA Y LA PSICOLOGÍA

INTRODUCCIÓN

El Archipiélago Canario está geográficamente situado en el continente africano. Esa es una verdad geográfica incuestionable. Sin embargo, muchos canarios, al abordar su identidad, niegan o minimizan su vinculación africana. Se identifican como europeos, españoles o atlánticos, evitando cualquier referencia a África. Este rechazo no es casual ni superficial: responde a capas profundas de construcción histórica, colonial, psicológica y cultural. Como antropólogo, filósofo y psicólogo, propongo una lectura compleja pero esperanzadora para desmontar este prejuicio y reivindicar una identidad canaria libre de complejos.

 
1. UNA MIRADA ANTROPOLÓGICA: LA IDENTIDAD MESTIZA DEL ARCHIPIÉLAGO CANARIO

Desde la antropología, entendemos que la identidad cultural es un proceso dinámico, no una esencia fija. El Archipiélago Canario es, históricamente, un cruce de caminos: los primeros canarios (de raíz amazigh africana), los colonos castellanos, los comerciantes portugueses y genoveses, los esclavos africanos, los emigrantes latinoamericanos. Canarias no es "europea" o "africana": es ambas. Su alma es mestiza.

Sin embargo, la colonización española borró o subordinó las raíces africanas. Se construyó un relato de “blanqueamiento”, en el que lo europeo era lo civilizado, y lo africano lo salvaje, lo atrasado. Esta narrativa colonial aún pesa, y moldea imaginarios.

Ejemplo: A pesar de que muchas palabras del español hablado en el Archipiélago Canario provienen de lenguas amazigh, la mayoría de los canarios no lo sabe, porque su educación los ha desvinculado de ese pasado.

 
2. UNA PERSPECTIVA FILOSÓFICA: EL PREJUICIO CONTRA ÁFRICA

La filosofía occidental ha sido, en muchos casos, cómplice de la marginación de África. Desde Hegel, se habló de África como un continente “fuera de la historia”. Esa idea caló en el pensamiento europeo moderno y, por extensión, en muchas de sus colonias. El canario medio ha sido educado en una cultura que invisibiliza África, incluso a pesar de vivir frente a sus costas.

Pero la filosofía crítica, desde Fanon hasta Mbembe, ha desmontado esta falacia. África no es atraso: es diversidad, resistencia, creatividad, historia milenaria. Aceptar la africanidad del Archipiélago Canario no es retroceder, es expandir la mirada. Es volver al origen sin renunciar al presente.

 
3. PSICOLOGÍA SOCIAL: EL COMPLEJO DE INFERIORIDAD Y LA AUTOIMAGEN

Desde la psicología social, podemos hablar del “complejo de colonizado”. Cuando una comunidad ha sido sistemáticamente oprimida o inferiorizada, puede interiorizar esa imagen negativa. En el Archipiélago Canario, esto se traduce en una autoimagen que valora lo extranjero (lo europeo, lo español) y desprecia lo propio (lo local, lo africano, lo mestizo). Este mecanismo genera un conflicto identitario que se traduce en negación.

Ejemplo: Muchos canarios se sienten más identificados con ciudades como Madrid o Barcelona, donde nunca han estado, que con Marrakech o Dakar, que están más cerca cultural y geográficamente.

Este rechazo no es odio real hacia África, sino una defensa psicológica: “Si me han dicho que África es pobreza o atraso, yo no puedo ser africano”. Romper este esquema implica sanar la autoestima colectiva.

 
4. ¿QUÉ HACER PARA CAMBIAR ESTO? PROPUESTAS DESDE LA EDUCACIÓN, EL ARTE Y EL DIÁLOGO

Cambiar una percepción tan arraigada no es fácil, pero es posible. Algunas vías:

Educación descolonizadora: incluir en las escuelas una historia real del Archipiélago Canario, que muestre sus raíces africanas y mestizas sin complejos. No como una “debilidad”, sino como una riqueza.

Revalorizar lo africano en lo cotidiano: desde la gastronomía hasta la música, pasando por los nombres de lugares o las tradiciones. Lo africano ya está en Canarias, solo hay que hacerlo visible y digno.

Arte y cultura como resistencia: impulsar cine, literatura, música que celebre la africanidad canaria. Como hicieron en su día artistas como César Manrique, aunque desde otra perspectiva, hoy se puede hacer con conciencia afrocanaria.

Diálogo con el continente: promover relaciones reales, culturales y comerciales con países africanos cercanos. No solo por interés económico, sino por la necesidad de reconstruir lazos culturales.
 
CONCLUSIÓN

Ser africano no es una amenaza para la identidad del Archipiélago Canario, sino una dimensión olvidada de su riqueza. Admitir la africanidad no es renunciar a Europa ni a lo hispánico. Es integrar todo lo que somos. Canarias puede ser puente entre mundos, pero solo si primero se reconcilia con su lugar real en el mapa y en la historia.

Aceptar la propia historia sin complejos es el primer paso hacia una identidad libre, fuerte y auténtica. Y en eso, los canarios tienen mucho que ganar.

 
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