Mis apellidos son García Santana. Cuando me reúno con mi familia por estas fechas, mis padres y abuelos siempre comentan recuerdos y anécdotas de la familia; de los García o de los Santana. Los jóvenes atendemos y los más niños, aunque poco, pero también se van quedando "con la cantinela". El abuelo Manolo nos habla de cómo era la vida de antes, en el campo y el abuelo José de la pesca y cómo se vivía en la Fuerteventura de entonces. Las abuelas, que mandaban y aún mandan, coinciden en que su vida fue para sacar para adelante "a un rancho de hijos", todo un máster de vida en la especialidad de RRHH, finanzas y gestión de conflictos.
Esos encuentros me hacen aprender, sentir, identificarme con los "clanes" de donde vengo. Ellos son parte de mi identidad personal, la simiente de quién soy, referencias con sentimiento que me unen, en lo colectivo, a eso que llamo Lo Nuestro. Fueron, son, la Escuela de mi vida, quienes me unen a Canarias cada vez que he estado fuera y mi " encuadre" cuando vuelvo.
No sé si soy nacionalista. Creo que me falta para saber si es eso lo que identifico, porque lo mio es de más "pa dentro", pero si que ahora entiendo mejor los argumentos de quienes se definen como nacionalistas canarios.
Digo esto, porque ahora entiendo mejor porqué no me hablaron de Acerina, Doramas, Bentejui, Tinguaro y otros en la escuela. Mejor si no los sentía como familia, debió pensar alguien. En verdad así es como no tener memoria, recuerdos, historia, simiente con ellos; no verlos, ni sentirlos, ni apreciarlos como parte sino como anécdota.
Reconozco que antes para mí un Guanche era un "primitivo", un "neolítico", si acaso un relato vago. Y como eso un barranco, un drago, una aulaga, un largarto, un lugar en la misma isla de al lado. Me di cuenta, de que mi forma de entender Canarias, se hizo más necesaria, precisamente cuando viajè por el mundo y me preguntaban por ella. Me percaté que me llamaba canaria sólo por nacimiento, pero era como huérfana de "mi familia extensa", que mi yo no tenía una versión extendida en "mi ser canario".
Y fue entonces, con ese descubrir, con esa necesidad de saber, con el ansia creciente de ir al encuentro "con los míos y con lo mío", cuando empecé a saber porqué alguien habló de "identidad neblinada". Más aún, comencé a pensar que ilógica nos ha movido a no querer saber, conocer, enseñar, divulgar para sentir en lo colectivo lo que sentía en aquellos encuentros "de familia".
Empecé a entender lo que decían y dicen los nacionalistas canarios: se ocultaba y se oculta "lo nuestro", porque así te conviertes en una apátrida sentimental, en el " atrezzo" dentro del paisaje, en aquel que sólo aprecia lo de afuera y es un mero observador de lo que pasa dentro. Entendí que no era tanto "el saber de los primeros canarios", sino que lo que se ha pretendido es que sólo sepamos de lo que, en cada época, nos ha sido importado.
Ahora entiendo que si no hubiera sabido nada de "mis Garcias" y "mis Santanas', sería menos yo y nosotros menos familia. No habría memoria común, sentires comunes, raíces compartidas, ...He entendido que, aquello de que no me hablaran de la Acerina de la historia, me había impedido empatizar con la Acerina, la Cathaysa, el Mencey loco Tinguaro de Anaga y Acentejo, la Iballa Gomera,el Bentejui de ANSITE de la canción, tenia su importancia, porque me desconectó de todos ellos y ello cumplia una función: que mi yo y mi nosotros no fueran juntos.
No sé si que nos separaran de todo eso nos hace hoy menos nación, pero sí se que, si tras 40 años de Autonomía, seguimos sin que nuestra escuela hable de nosotros, hay un interés perverso en que eso pase.
Nunca voy a renegar de mi familia y ahora se también que no me van a separar de" mi ser canaria" con todas sus consecuencias.
